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  • 亚青寺传法特色

    亚青寺传法特色 　　顶礼大恩金刚上师！　　亚青寺主要传宁玛派的大圆满法。前面已经介绍过大圆满法可分为心部、法界部、窍诀部，窍诀部又分为外、内、密、极密四部分，大法王喇嘛阿秋仁波切对以上的法均有教授，其中又以极密心滴部的耳传窍诀教授为主，并要求弟子闭关实修。下面首先对大圆满法的分类作简要介绍，便于进一步的了解大圆满法。 心部：依甚深空性修持为主，包括十八部子母续、六十修部。 法界部：依自性光明修持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15541858128.html

  • “一念三千”与“性具善恶”

    　但从凡夫众生而言，作恶修恶，必有因果报应，应以恶报为戒。全修即性，性亦具善，精进修善，止恶扬善，才能圆满菩提。由性发修，由修照性，性修不二，统称“佛性”。三因佛性皆具性德善和性得恶，正因佛性是众生本...

    能　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html

  • 试述天台宗的“一念三千”

    专一性能把自己的境界来摄化一切，这个境界叫做性修不二，或云理事不二。理事既然不二的话，那么，心世界就是物世界，主观就是客观，心物一元，观心就是观世界；本来这里的心是一即一切，一切即一的心，并不是灵魂的心。...缘因、了因称三佛性。其中正因佛性被认为是先天本具。一般简称为“性”。而认为后二者为出生之后修习(善行与观智)而来，称为“修”。由修照性、由性发修，故性修不二，统为佛性。从缘因性与了因性来说，也有属于...

    妙莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093867853.html

  • 性具善恶之辨正

    至若藏识转智，无复二识名。唯名一切种识，即所谓性善修善也﹔亦如明镜清净，即性具也。随形则鉴，即起修也。镜未鉴时，必具镜用。性未起修，必具性用。是故天台性具善恶之旨，性修起伏之义，十界历然。此若可毁，谁...

    瞻风子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143771137.html

  • 明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（六）

    的安排，面面俱到，梵呗课内容多，教师性修法师是水陆梵呗的权威，他教学认真，教出的学僧梵呗唱颂很正规，其中有几位学习水陆内坛的唱颂，由香灯进而到正副表，达到了优秀水平。后来经常去国外做水陆、受到海外行家...

    王永平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15532482400.html

  • 《修心七要》略释（三）

    那个时候我们该怎么办呢？毫无办法！因此，我们就不能目光如豆，而应具有深谋远虑，要往大的方面去考虑。 大的方面是什么呢？就是修空性！以前我们一直都在说不能提早修空性，空性修了没有用，要先修出离心...

    阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]

    |修心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/09250591648.html

  • 周易禅解（3）

    修德之定慧平正。本乎性德之寂照不二也。在因名男女。在果名父母。既证果德。十界归仰。故名严君。性修不滥。名父父子子。真俗并照。名兄兄弟弟。福慧互资。名夫夫妇妇。一世界清净故。十方世界皆悉清净。名正家而...假哉皇考。皆取大义。九五阳刚中正。而居天位。以六合为一家者也。大道为公。何忧恤哉。乐民之乐者。民亦乐其乐。故交相爱。佛法释者。正因理心发。性修交彻。显法身德。 　　上九。有孚威如。终吉。象曰。威如之吉。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321444287.html

  • 菩提心影：法教篇（四）

    十方如来，清净海眼。　　（2）机益为名——救护亲因，度脱阿难，及此会中，性比丘尼；得菩提心，入遍知海。　　（3）性修为名——如来密因，修证了义。　　（4）要妙为名——大方广妙莲华王，十方佛母，陀罗尼咒...，所以叫做“机益为名”。　　第三“性修为名”——如来密因，修证了义。　　因为人都有真性，但不知道，故曰“密”，有真性而不去修行，就不能证。好像镜子有尘垢一样。　　“了”的意义有三：其一为“明了”，其二...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081070438.html

  • 南岳大乘止观法门（2）

    真性。是故无性性。或名无无性。或云无真性也。第三一重止观者。即是根本真如三昧。最后第四一重止观者。即是双现前也。又复行者。若利机深识则不须从第一分别性修。但径依第二依他性修。此依他性亦得名分别性。以具有二性义也。若不能如是者。即须次第从第一性修。然后依第二性修。依次而进也。终不得越前二性径依第三性修也。又复虽是初行。不妨念念之中三番并学资成第三番也。问曰。既言真实性法有何可除。若可除者即非真实。答曰...

    慧思

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html

  • 中观思想的实践（下）

    般若慧，摄导万行，修习上进。这与悟前的事修不同，悟前修可称为缘修，悟后修可称为性修，即与般若──称法性慧相应而修。如达到性修不二，事理无碍，福智具足，方是究竟成佛。这是大乘佛法修行取悟的通规：因事修而起...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
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